chém cha cái cảnh xài bồ chung
kẻ chat say sưa kẻ hoá khùng
bên nớ em chìm trong hạnh phúc
bên ni tôi đợi đến đau mông
lấy dầu bát bất xoa bàn toạ
mượn kiếm không không chém hận lòng
bát nhã xưa nay hông đối thủ
giết tình tuyệt vọng hoá hư không

ba ngàn thế giới quy về tâm
in dấu tình tôi mãi lặng thầm
paltalk như tâm lưu vết tích
một thời luyến ái lẫn hờn căm

“·´`·.(*·.¸(`·.¸ ¸.·´)¸.·*).·´`·”
“* † * chủng tử và hiện hành * † *”
“·´¨*·.¸¸.*..^_^ buồn ơi xin kết bạn ^_^.*.¸¸.·*¨.”
“·´`·.(¸.·´(¸.·* *·.¸)`·.¸).·´`·”
*(¨`·.·´¨)*
`·.¸.·´

cha thấy đoá hoa này đẹp hông?
trông như đôi má em hồng hồng
gợi tình như mắt Meggie ấy
ai ngắm mà không say đắm lòng

em, hoa và chúa tuy là ba
nhưng tánh đều đồng, rất vị tha
chúa chẳng muốn đôi ta khổ não
tình mình sẽ toả sắc như hoa

tay em máu chảy vì gai đâm
anh nghĩ hoa kia nhắn hộ thầm
gai dục không mang đến hạnh phúc
nó làm em khổ cả thân tâm

xin đặt đôi môi trên vết gai
để anh núc lấy nỗi đau này
anh mong gánh trọn niềm đau đớn …
vì chúa, vì em? ai rõ hay

gặm một khối căm hờn trong thức tạng
ta thu mình trong vỏ bọc sắc danh
hận nhà tù uẩn xứ giới giam cầm
ta vốn thênh thang, bất sinh bất diệt
nay sa cơ, bị nhục nhằn thua thiệt
bị dày vò như thể gái làng chơi
chịu ngang hàng cùng chuyển thức dở hơi
với tâm sở ăn theo vô duyên lạ!

ta đang sống trong nỗi niềm tiếc nuối
thuở nguyên sơ tịch tịnh bất tư nghì
không cảnh không tâm, ngã pháp là chi?
ta độc chiếm khắp ba ngàn thế giới
diễn tả về ta thảy đều chẳng tới
bất khứ bất lai, bất thường bất đoạn
lại hông có các thức tâm cuồng loạn
ta là một, là riêng, là tất cả
không có chi so sánh nổi cùng ta
tam giới trùng trùng sóng bủa lao xao
ta biết ta là chúa tể Tào Lao
giữa đống bọt biển không tên không tuổi

nào đâu vốn tự tâm vô tư lự
ta như mặt trời chiếu khắp 10 phương
đâu thuở nào không tam giới ngăn đường
ta lặng ngắm thân ta bao la quá
đâu những gì riêng có thật ngoài ta
ta bao hàm vật chất lẫn tinh thần
đâu những gì để so sánh xa gần
ánh sáng gương, thể mặt trăng tinh chất
để ta nhớ lại những gì đã mất
than ôi! thời trong sáng nay còn đâu

nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâu
ghét tâm, ý, thức vận hành nông nổi
pháp do thức biến thảy đều giả dối
hoa rơi, nước chảy, gió thổi bụi hồng
diệt sanh, cấu tịnh vấn vít trong lòng
thoạt nghĩ bởi một tâm sinh các thứ
bỏ qua thức tâm vương cùng chủng tử
và hành tướng, sở duyên riêng nên đã
chẳng qua được cửa không của bát nhã
nên không thể hiểu nhân duyên sinh ý

ngam cuu’ tip’ coi …

hỡi oai linh duy thức tánh vô nhị!
đó chính là ta trọn phần yên vị
vượt ngoài sức tưởng tượng của tư duy
ta đã ly trong phút chốc mê mờ
có biết chăng trong những ngày ngao ngán
ta nương theo con đường bồ tát hạnh
để hồn ta được phảng phất gần ngươi
như lai tàng ghê gớm là ta ơi!

http://mucquangxa.tk

phút phút giây giây là phút giây
tháng ngày là tháng tháng ngày ngày
gậy Vân Môn tức Vân Môn gậy
giây phút tháng ngày đều tốt thay!

trăng gió mây là trăng gió mây
ngày ngày gió thổi mây bay bay
trăng tròn trăng khuyết ừ tròn khuyết
cây cỏ lá hoa vẫn trổ đầy

-iu em anh nhé! -ừ! anh iu
-em ghét anh ghê! -ừ! ghét nhìu
-block nick anh à? -em cứ block
từ đây em chịu cảnh cô liêu

-đã bốn ngày qua -ừ! bốn ngày
-anh im lặng để em chờ hoài
-ừ! chờ hoài bởi anh im lặng
-vĩnh biệt tổ Tào -ừ! bái bai!

cây và lổ có ý gì đâu
các pháp vốn không đến với nhau
ai vẽ bày chi chuyện kết hợp
cho em nhớ tưởng lòng ưu sầu

như thú chim theo mùa động tình
bản năng gốc vốn là trời sinh
chẳng nhơ chẳng sạch như mây nổi
em muốn iu anh … iu hết mình

đừng nói với em về tánh không
chẳng thương chẳng ghét nhị biên không
nên hông có ái ân vui thú
là bản năng cơ bản, quái hông?

tổ dạy em tu khán thoại đầu
nhưng tâm em mãi nghĩ đâu đâu
bao phen anh lấy gậy Lâm Tế
đập ý thức cho em bớt sầu

gậy Lâm Tế hổng thèm anh ơi
gậy gõ vào đầu chết mất thôi
chết cả thảy tâm, ý, ý thức
giết tình iu một thuở lên ngôi

tổ hãy dùng cây gậy thịt gân
để làm mưa gió khi em cần
em mong được hưởng ơn mưa móc
rưới mát hồn em qua xác thân

ta đến với nhau như giấc mơ
nên hoài nghi, hụt hẫng, chơ vơ
làm sao hôn trộm người trong mộng
cho thoả khát khao khi đợi chờ

em là công án ta đang tham
là bát nhã thần chú rất thâm
là ngọn Diệu Phong cao chót vót
iu em đành giấu kín trong tâm

bát nhã tánh không ta đã thông
nghi tình tự khởi giải thành công
tim em là thoại đầu nan giải
đành để thời gian giết nhớ mong

giả lập nick màu cho oách chơi
phần mềm sơn nick thoả lòng tôi
ví như tám thức thế tôn lập
vì muốn vui lòng kẻ ngốc thôi

tôi muốn nhìn em qua webcam
bằng màu chân thật của con tim
trên nền giả lập tâm tư thức
trong biển chân như mãi lặng im

không đến không đi không ở đâu
không đâu chẳng ở chờ nơi nào?
tóc chừ đã nhuộm màu sương khói
hẹn kiếp lai sinh mình gặp nhau

paltalk em vui với đạo mầu
chúc em bản thể lại Hoàn Châu
sáng ngời tâm phật trong tam giới
hoá độ quần sinh hết khổ đau

paltalk là nơi ta trút sầu
giờ đây ly biệt bởi vì đâu
đến đi dẫu biết là hư dối
duyên hết thôi đành tạm biệt nhau!

em là công chúa trên ngôi cao
sắc đẹp quyền uy nhất địa cầu
như tám thức tâm vương ngự khắp
tôi iu em Cát Cát Hoàn Châu!

tôi chỉ là người tôi tớ thôi
bề tôi hạ liệt nhất trên đời
ví như tâm sở buồn, thương, nhớ …
vấn vít tâm vương chẳng muốn rời

làm sao vẽ được trái tim si
len lén theo em từng bước đi
em nói em cười … tôi phụ hoạ
ta như sóng – biển chẳng chia ly

nếu lỡ mai này cách biệt nhau
còn đâu nhất niệm vô minh đầu
khi em kiến tánh tâm vô niệm
ý thức vô công, tâm sở đâu?

tay nâng ngàn đoá hoa trong không
thành kính dâng người lòng ước mong
kiếp kiếp người người ngộ phật pháp
người người liễu liễu diệu tâm không

chân đi bảy bước chuyển càn khôn
duy thức tánh duy ngã độc tôn
chẳng ở đâu không đâu chẳng ở
phi nhân duyên … mãi mãi trường tồn

phàm thánh đồng cư nơi bổn tâm
nhân ngày phật đản ai vui thầm?
thoại đầu nghi vấn ai từng trải?
người liễu đạo mầu sao lặng câm?

*******

Đại sư Hám Sơn dạy Chu Sướng Nhụ

Bản dịch của Ni sư Hạnh Huệ

Chu Tử thỉnh ích về tông chỉ pháp tướng.
Lão nhân nhân đây nêu bài tụng Thức Trí của Lục Tổ:

Đại viên cảnh trí, tánh thanh tịnh
Bình đẳng tánh trí, tâm không bịnh
Diệu quan sát trí, thấy không công
Thành sở tác trí đồng Viên cảnh
Năm, tám, sáu, bảy chuyển quả nhân

Chỉ chuyển tên gọi không tánh thực
Nếu ở chỗ chuyển chẳng lưu tình
Xứ sở đông đúc thường đại định

Tám câu này đã phát ra hết cốt tủy của tâm Phật Tổ, nêu bày căn nguyên tánh tướng. Thường thường bọn đếm của báu, đếm số cát ham nhai cho nhiều mà chẳng nát, xem qua cho là đồ chơi, không chịu ngó kỹ, thật đáng thương xót. Hoặc cho là Lục Tổ không biết chữ, chẳng thông kinh, dựa vào đâu mà nói thế này? Họ đâu biết rằng huệ mạng của Phật Tổ chỉ gồm trong tám chữ này không sót, đó là: “Tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức”. Vì duy tâm nên ba cõi lặng lẽ, trọn không một vật, vì duy thức biến hiện nên vạn pháp rộn ràng. Vì vạn pháp từ duy thức biến hiện nên cầu tự tâm, tự tánh ở đó đâu thể được. Do đó Phật Tổ dạy người, chỉ nói: Ngoài tâm không một mảy may nào có được. Tức là ở Hoàng Mai nửa đêm lộ ra “Xưa nay không một vật”. Tức một lời này, mười phương ba đời chư Phật, Lịch đại Tổ sư chẻ ra chẳng bể, nên y bát dừng lại. Tức hai phái, năm tông đều từ một lời này tuôn ra, đâu từng có phân chia tánh hay tướng.

Tôi xem bài tụng Thức Trí, giải thích sơ lược:

Nếu trong ba cõi duy tâm, thì không có chỗ mở miệng. Do mê, tâm này biến thành thức nên mất tên Chân như, chỉ gọi là thức A-lại-da, cũng gọi là Tàng thức. Thức này là toàn thể chân như biến ra.

Đây là chỗ nói ‘sanh diệt cùng bất sanh diệt hòa hợp mà thành’. Đây là căn bản của chơn vọng, mê ngộ, là gốc của sanh tử, phàm thánh.

Kinh Lăng Già nói: “Biển tàng thức thường trụ, gió cảnh giới làm động, sóng mòi vỗ hang tối, không có lúc đoạn dứt”. Đã nói tàng thức tức A-lại-da mà lại nói thường trụ thì vốn là không động, chỗ động không phải tàng thức mà là gió cảnh giới vậy. Kệ nói: “Cảnh trước nếu không, tâm cũng không”. Thế thì chấp giữ cảnh giới không phải là tàng thức mà là tâm sanh diệt. Tâm sanh diệt này gượng gọi là thức thứ bảy, kỳ thực là sự động niệm của thức thứ tám. Nghĩa là sanh cơ. Nếu cơ này dứt, tiền cảnh (cảnh trước mắt) liền trở thành không, thức thứ sáu dù hay phân biệt cũng không bám vào đâu được. Như năm thức trước vốn không có thể riêng, chỉ là cái dụng ứng duyên của tàng thức, chỉ hay chiếu cảnh chứ không thể phân biệt, nên nói đồng Viên cảnh. Phân biệt năm trần không phải là năm thức mà là ý thức đồng thời, nên ý thức giữ lấy công. Nếu không khởi phân biệt thì thấy không công. Do đây mà quán, tàng thức vốn chân nên nói tánh thanh tịnh, lỗi ở một niệm sanh tâm, đó là tâm bịnh. Có sanh thì có diệt, duy cái sanh diệt này như dòng nước, chẳng phải ngoài nước có dòng riêng, nhưng tánh nước không dừng nên thấy có dòng, có dòng thì không phải nước vực sâu, rõ rồi vậy. Nên Lăng Già có nêu hai loại sanh– trụ– diệt là: tướng sanh– trụï– diệt và lưu chú sanh– trụ– diệt. Hai loại sanh diệt này đều thuộc tàng thức. Sanh diệt không diệt thì bảy thức trước sanh, sanh diệt nếu diệt thì chỉ một tinh chân. Tánh chân như này tự hồi phục lại. Phục lại thì thức chẳng gọi là thức mà gọi là trí, nên nói tâm không bịnh.

Bài tụng của đại sư Lục Tổ căn cứ theo chuyển tám thức thành bốn trí: Đại viên cảnh trí là do tàng thức chuyển, Bình đẳng tánh trí là do thức bảy chuyển, Diệu quan sát trí là do thức thứ sáu chuyển, Thành sở tác trí là do năm thức trước chuyển. Vì vọng thuộc về dụng của tàng thức, nên chân cũng đồng Viên cảnh. Nhưng hai thức sáu và bảy chuyển trong nhân trước, còn các thức năm và tám một thể đến quả mới tròn. Như thế mà quán thì thức vốn không thực, vọng có hai tác dụng, nên nói chỉ chuyển tên gọi mà thôi, đổi tên không đổi thể. Thể này lại chẳng do thiền định, tu hành, chỉ ở chỗ dùng hàng ngày, tất cả phàm thánh đồng thời chuyển, chỉ ở trong chỗ lưu tình hay không lưu tình mà có mê ngộ, phàm thánh sai khác.

Chu Tử có chí ở đây, phải thật lòng hướng vào chỗ chuyển việc làm hàng ngày mà để mắt. Thử đảm đương xem!

Hôn anh…voi’ nôi² hô` nghi..
Lam`sao du*t’ bo² tham si hu*u² tinh`?
Thu*o*ng cho sô’ kiêp’ chung’ sinh,
Dâu la` hu* thu*c tâm binh`yên vui?
***
Hôn anh..nôi² nho*’ ngâm ngui`…
Quay vê`bên’ giac’ tâm thôi vo.ng câu`
Ai’ ha`qua cuô.c bê² dâu..
Buoc’ chân câu`nguyê.n xin mau qua bo*`..
***
Hôn anh…nuôi’ tiêc’ co*n mo*..
La`cho*n hay gia² ta cho*`no*i dâu?
Sông’ la hu* huyên² phiên dau..
Hay mo* la thu*c co’ nhau kiêp’ nao?
***
Hôn anh…long`vân² nghe.n ngao`..
Lam`sao buông xa² tim`vao`chân nhu*?
Tu la an lac vui u*(?)
Hay la cô qua.nh tâm tu* dô.c hanh`..?

tác giả: Hoan Chau Cat Cat

mò ngọc trên bờ vai nhỏ gầy
trên môi mắt biếc ngực căng đầy
đến trong tận cấm cung sâu thẩm
chống gậy ra vào tuyệt vọng thay!

em nơi mô ngọc quý Hoàn Châu?
bao kiếp tìm em đến bạc đầu
khuấy động tâm hồn mò vớt ngọc
mãi là vô ích sầu thêm sầu

vứt hết tâm tư, nỗi muộn phiền
cầu chân đoạn vọng chẳng hai riêng
vì em ta nguyện thành tu sĩ
mong rõ duy tâm ngọc hiện tiền

Filed under: Nothing to debate ]]> http://duytam.wordpress.com/2011/04/11/ma-ni-chau/feed/ 0 Quang Đạo http://duytam.wordpress.com/2011/03/11/anan-va-ma-dang-gia/ http://duytam.wordpress.com/2011/03/11/anan-va-ma-dang-gia/#comments Thu, 10 Mar 2011 17:29:32 +0000 Quang Đạo http://duythuctong.tk/?p=2061 Continue reading →]]> đi mô vội vã thế chàng ơi
xin ghé rum em nghía chút thôi
mình gặp lần đầu mà cứ ngỡ
như từng hẹn ước kiếp xa xôi

anh đến với em như giấc mơ
như paltalk ảo như bài thơ
hình anh in đậm trong tàng thức
làm nhói tim em khi đợi chờ

em iu anh lắm tổ tào lao
này mắt này môi này má đào …
thảy thảy còn tràn đầy nhựa sống
vòng tay em đợi … đến đây nào!

xoá đi khoảng cách của không gian
giới luật thanh quy vứt, chẳng màng
hãy hưởng niết bàn trên xác thịt
cho ngàn sóng thức vỗ miên man

có nghĩa gì đâu cái rỗng KHÔNG
chẻ chia danh sắc càng đau lòng
bên em anh thử dùng môi lưỡi
lướt nhẹ thân này xem có không?

anh có nghe tâm dao động hông?
có nghe rạo rực ở trong lòng?
làn hơi thở gấp lùa trên má
em biết rằng anh muốn động phòng

ngần ngại làm chi giây phút này
hãy iu cho cảm xúc dâng đầy
khi hai tứ đại hoà thành một
năng sở tự không dứt giải bày

anh hông là gỗ đá vô tri
sao chẳng động tình trước nữ nhi
hay chính tâm kinh bát-nhã rỗng
đã làm tan vỡ khối tình si?

ai thấu lòng em đau thế nào
ái ân chưa thoả vội lìa nhau
khi gươm bát-nhã vừa soi chiếu
kiếm báu tình yêu bỗng gục đầu

trông dáng Nothing bước thẩn thờ
hồn em chết lặng ngỡ trong mơ
làm sao giữ được người trong mộng
cho thoả yêu đương hết đợi chờ

mò mẫm, mon men quanh các phòng
gặp em ta chợt xót xa lòng
hồng nhan bạc phận còn đơn độc
nên đã mềm lòng và cảm thông

hình chúa và em hoà lẫn nhau
gọi em là chúa khác gì đâu
tâm, em và chúa vô sai biệt
quỳ dưới chân em ta nguyện cầu

lạy chúa cho con đến với nàng
dẫu rằng tôn giáo ngăn đôi đàng
tâm hồn vốn chẳng chia ranh giới
phương hướng thời gian chẳng buộc ràng

biển tàng thức dậy sóng tương tư
thức trắng vì em thân mỏi nhừ
tứ đại dần tàn theo vọng tưởng
iu đương là khổ phải lìa ư?

niết bàn là lúc ta bên em
thân xác quyện nhau đến rã mềm
hay đến thiên đàng cùng với chúa
sau khi ta chết, phải không em?

khoái cảm ái ân là nhất thời
thiên đàng khi chết càng xa vời
niết bàn là thức vọng tưởng diệt
một cú nhảy … lầu ắt hiểu thôi

ta sẽ dìu em vào niết bàn
khi môi em mở mắt mơ màng
hôn em trên khoảng không paltalk
tê cả … ngón tay dứt nghĩ bàn

em không là nữ vương tây lương
anh lại như tam tạng đại đường
cố giấu tâm mình bằng giới luật
thương em thì cứ bảo anh thương

em là hoa úa chẳng còn hương
hông đẹp hông giàu như nữ vương
chỉ có chân tình của thiếu phụ
thầm mong người đến để iu đương

anh có biết không anh của em
ngày ngày trộm mở hình anh xem
hình đây mà Nothing đâu hỉ?
anh bỏ đi rồi ai với em?

hình ở đây mà anh ở đâu
tìm trong ký ức chỉ thêm sầu
anh đây vốn dĩ là linh mục
sẽ dạy cho em khởi thoại đầu

anh vốn là người trong mộng thôi
nên em đừng nghĩ chiện xa xôi
tim anh như thể thành duy thức (thành duy thức luận)
qua được cửa KHÔNG sẽ hiểu thôi

nữ vương không phải là em rồi
Nhược Thuỷ – Nothing chẳng phải đôi
bất nhất dị đồng đều hổng phải
tham đi người đẹp của … riêng tôi

đường tăng xem quốc bảo qua webcam

có phải là anh trong giấc mơ
mà em đã gặp đã mong chờ
trông anh buồn bã và tư lự
sao vội hôn em quá hững hờ

ngày tình nhân đến cô đơn thay
anh đến bên em giây phút này
em thấy lòng mình khao khát lạ
webcam xin mở, người xem đây!

nhìn em này! Nothing, nhìn đi!
quốc bảo là em thân xác ni
tứ đại giai không, không chẳng rỗng
thanh quy giới luật giữ làm chi

người đã am tường lý sắc không
lại là ông tổ tào lao tông
cớ sao người ngại nhìn Nhược Thuỷ
anh nhắm mắt rồi có phải hông?

mở mắt nhìn em chốc lát thôi
nữ nhi có đẹp không chàng ơi
niết bàn là lúc bên chăn gối
tứ đại hoà nhau chẳng muốn rời

nhi nữ và hoa chẳng khác nhau
hương thơm xác thịt toả muôn màu
càng nhìn càng khiến người thèm khát
ai hiểu lòng ta như thế nào?

ta biết em xinh, biết thế thôi
biết là biết vậy, chẳng chia đôi
không năng không sở, lìa suy tưởng
ta vẫn nhìn em, nhìn vậy thôi!

niết bàn tình ái em mời trao
em đã chọn ta, biết nói sao
duyên nợ ba sinh không dám hẹn
vì ta chính hiệu tổ tào lao

http://clip.vn/w/17P

lòng ta như bão động tơi bời
má thắm môi xinh chẳng nỡ rời
địa ngục niết bàn ai đã tỏ?
một lần kề mỏ để lên … giời

môi em khẽ chạm trên môi tôi
tâm chợt tắt, tim đập chẳng thôi
tôi bỗng nhận ra trong khoảng lặng
niết bàn vô sở trụ trên môi

sát na vô trụ trên bờ môi
nước chảy thành dòng mà chẳng trôi
gió thổi bụi hồng mà chẳng động
niết bàn là thế, chẳng xa xôi

im như bậc thánh đẹp làm sao!
ta vốn phàm phu thích thét gào
chẳng xứng bên em cùng tán chuyện
cúi đầu im lặng dạ nao nao

em có biết ta là Nothing?
thuở xưa lên mạng ta tầm kinh
gặp trang viên chiếu và em đó
rồi ngỏ lời trêu ghẹo thật tình

ngày đó xa rồi em biết không
đến giờ ta vẫn nhớ chờ mong
đợi em mãi mãi bên viên chiếu
xin hiểu giùm ta rất thật lòng!

núi kia vùi lấp tấm thân gầy
ngũ bách niên ôm khổ đoạ đày
bãi bể nương dâu bao biến chuyển
ngũ hành sơn chẳng mảy lung lay

sương tuyết bao mùa lạnh cắt da
sao bằng lòng lạnh của riêng ta
ngày ngày dưới ngũ hành sơn cước
lặng lẽ đếm từng chiếc lá sa

văng vẳng bên tai tiếng của thầy
lời kinh vang vọng ở đâu đây
ta nghe trong gió lời ly biệt
người bỏ đi rồi như bóng mây

ta đã liễu thông lý sắc không
vì sao chịu cảnh khổ đau lòng
phải chăng tập khí còn oằn nặng
ngũ uẩn sơn sừng sững, rợn lòng!

người đã đến rồi có phải không
đường tăng tu luyện pháp thiền tông
oai nghi tế hạnh đều tròn đủ
đắc đạo ắt là phải dụng công

sư phụ con đây Tôn Ngộ Không
nói ra hổ thẹn với tâm tông
lý không chỉ liễu trên môi mép
chẳng thể tràng sinh rõ uổng công

đường lên tây trúc lối đi vòng
đường tắt đưa người có Ngộ Không
cầu độc mộc nơi mô bám trụ?
thuyền không đáy có chứa tơ lòng?

Yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, Bồ đề tát bà ha

Filed under: Nghi Tình - Thoại Đầu ]]> http://duytam.wordpress.com/2011/02/05/500-nam-duoi-ngu-hanh-son/feed/ 1 Quang Đạo http://duytam.wordpress.com/2011/02/04/mong/ http://duytam.wordpress.com/2011/02/04/mong/#comments Fri, 04 Feb 2011 16:14:27 +0000 Quang Đạo http://duythuctong.tk/?p=1953 ]]> gá thân mộng
dạo cảnh mộng
tìm người mộng
người trong mộng
chẳng yêu ta
mộng tan rồi
khóc vỡ mộng
ghi lời mộng
nhắn người mộng
ta yêu người
dù trong mộng

thuở bé chưa từng liễu sắc không
cởi truồng ta tắm chạy nhông nhông
ngã cùng ngã sở ta hông biết
kệ tía em nào nó nghía ông

thuở nhỏ chưa từng biết động lòng
gái zai cứ mặc tắm chung phòng
như kim ý thức về nhân ngã
hết dám khỏa thân tắm chạy rông

niên thiếu hà tằng liễu sắc không
thế nên tâm mãi chạy lông nhông
như kim khám phá duy tâm tạo
“gác kiếm” thiên thu an giấc nồng

ngày ấy tôi thường nghĩ đến yêu
thở dài trong bóng tối cô liêu
hỏi thầm tình ái thị hà vật?
càng kiếm càng thêm tuyệt vọng nhiều

Bụt bảo thế gian vốn rỗng không
lấy ai vương vấn ở trong lòng
và trong không ấy không thương nhớ
không ái không ân … không cả không

bụt đã dạy tôi khởi mối nghi
thuở xưa tôi có hiểu chi chi
lần theo ý nghĩ tôi như thấy
hiển hiện cái tôi thật lạ kỳ

đâu biết thức tàng rất quái kỳ
biến huân huân biến bất tư nghì
nghi kia như thể thanh gươm sắc
cắt đứt tâm tư dứt nghĩ suy

theo dòng tâm thức tôi tìm tôi
trong khoảng lặng không chẳng thấy tôi
hoa nở hoa tàn hoa có nói?
sao ta bi luỵ thấy hoa trôi?

tôi đã hiểu rồi đã liễu rồi
nhân kia duyên đấy sản sinh tôi
tôi là thế đó mạt-na đó
tôi vốn vô sinh có thế thôi!

Sinh Vô Danh Bổn Vô Tính (Tựa Gốc: Tề Thiên Đại Thánh Tôn Ngộ Không)

***

Đại Huệ bạch Phật: Thế Tôn! Chẳng dựng lập tám thức sao? Phật bảo: Dựng lập. Đại Huệ bạch Phật: Nếu dựng lập tại sao lìa ý thức chẳng phải lìa thất thức? Phật bảo Đại Huệ: Vì kia (thức 6 và 8.) làm nhân và kia (6 và 8.) phan duyên, thất thức chẳng sanh. Ý thức là, chấp trước cảnh giới phần đoạn sanh tập khí nuôi lớn nơi tàng thức. Ý (thức 7) đồng chấp trước ngã ngã sở, suy tư nhân duyên sanh, chẳng hoại thân tướng của tàng thức, nhân phan duyên cảnh giới tự tâm hiện ra rồi chấp trước, nhóm tâm liền sanh, lần lượt làm nhân nhau, thí như biển và sóng, gió cảnh giới của tự tâm hiện thổi, hoặc sanh hoặc diệt cũng như thế. Thế nên, ý thức diệt thì thất thức cũng diệt.

tôi chỉ là quỷ ngàn năm yêu em
ngàn năm yêu em ngàn năm tuyệt vọng
vô hình hữu hình chia đôi thế giới
tâm vô tướng mạo em biết hay không?

tôi chỉ là quỷ ngàn năm gác “kiếm”
ngàn năm gác “kiếm” ngàn năm phơi “gươm”
hồng trần cuồn cuộn bụi dính tùm lum
trong biển người cuồn cuộn ai phủi giùm?

khi yêu em tôi là kẻ vô đạo
khi xa em tôi là tổ Tào Lao
tam giới duy tâm, vạn pháp duy thức
thề non hẹn biển chỉ là hư vô

có thể vì tôi viết vài lời không?
chỉ vì em im lặng khi online
chỉ vì tôi là chúa quỷ lăng già
thiên trường địa cửu đều hoá hư vô

<Tâm sự Bạch Hồ – Tây Du Ký>

tác giả: Mục Quang Xạ

Filed under: Nothing to debate ]]> http://duytam.wordpress.com/2010/12/27/tam-su-quy-vuong/feed/ 0 Quang Đạo http://duytam.wordpress.com/2010/12/07/duy-thuc-bien/ http://duytam.wordpress.com/2010/12/07/duy-thuc-bien/#comments Mon, 06 Dec 2010 17:44:09 +0000 Quang Đạo http://duythuctong.tk/?p=1878 Continue reading →]]> ta muốn wên đi ngũ uẩn không
trôi theo những ngọn sóng trong lòng
để ta cảm thụ bao vui thú
khi chạm vào em, không bất không

ta muốn kề môi lên vú em
ta đòi uống sữa thoả cơn thèm
ôi chao sao chỉ không gian lạnh
không bóng không hình không có em

thể theo bát-nhã ta bồi hồi
bầu vú chỉ là tứ đại thôi
ta khóc tình ta – duy thức biến
lòng tôi ai hiểu? Quá đơn côi

ai biểu ta nhanh sáng đạo chi
người ta xinh thế chẻ chia gì
để thành trống rỗng, buồn ghê nhỉ!
ta ước rằng ta cứ ngốc si

tác giả: Mục Quang Xạ

tôi biết rõ vì sao em đồng tính
chẳng do trời hay bởi lẽ tự nhiên …
chính vì em khéo suy tưởng tạo thành
từ sách vỡ, bạn bè …, bao nguỵ biện!

hãy thử yêu tôi một lần em nhé
em sẽ thấy cuộc đời thôi đơn lẻ
tình dị tính dễ dàng sinh em bé
đồng tính chỉ là tưởng tượng em nhe!

tác giả: Mục Quang Xạ

người người hy vọng người người đau
vũ điệu samba lỗi nhịp rầu (rồi)
những chiếc lá vàng bên phố vắng
cũng sầu rơi rụng suốt đêm thâu

thơ Đường khó lèm wé hé

(cảm ơn bà Huyện Thanh Quan)

sẽ chờ em tại đỉnh Lăng-già
bọt sóng ta đan thành triệu hoa
tẹn Zi~m dù trăm ngàn kiếp nữa
khi em thành bụt ghé ngang qua

ta sẽ hỏi em chỉ một câu
kiếp này và mãi đến ngàn thâu
kiếp nào em sẽ yêu Quang Xạ
nguyện ở bên ta đến bạc đầu?

có nghĩa gì đâu một chữ yêu
chỉ là thoáng vọng tưởng buồn hiu
ví như cơn gió đùa trên nước
tí sóng lao xao rồi cũng tiêu

thảy thảy đều là tâm động dao
ái tình càng hỏi thì càng đau
ngoài tâm chẳng có gì tồn tại
ngay cả tình yêu Xạ trót trao

một câu hay lẻ tám trăm câu
chỉ một chữ phi phủi hết sầu
chúa quỷ Lăng-già đà thấu tỏ
sao còn vọng tưởng hỏi đâu đâu?

tặng Zi~m

(cảm ơn cố thi sĩ Nguyễn Bính)

lạc vào nữ quốc lòng hoài vương
tứ đại giai không vẫn nhớ thương
ta đến tầm kinh mà chỉ muốn
gieo mầm hoàng tộc nối tông đường

trên trang Viên Chiếu mãi chờ ai
người vẫn ơ thờ vờ chẳng hay
đây đỉnh lăng già ta đã đến
mời em cùng dạo chốn bồng lai

ta mong gieo hạt giống bồ đề
chỉ với em thôi như đã thề
(bằng thoại đầu hay môi cận kề?)
chủng tử sẽ đơm hoa kết quả
giúp em xoá sạch vô minh hề!

==

dòng sông tử mẫu – alaya

(cô cạn dòng sông tử mẫu hay alaya, dìu nhau vào niết-bàn)

ta mơ ước vét cạn sông tử mẫu
nguồn tái sinh hằng tương tục, ngõ hầu
xoá sạch vết chân rong rêu ngã chấp
tay trong tay tịch tịnh ta nhìn nhau

mỗi ngày mở blog ngắm hình em
lòng thấy xôn xao vì khát thèm
đêm đến ta như loài ngạ quỷ
nhìn em im lặng cồn cào thêm

em có bao giờ nghĩ đến ta
dù trong mộng mị thoáng trôi qua
phần lan vời vợi xa xôi ấy
em vẫn một mình ngắm tuyết sa?

ta mơ thành chúa quỷ lăng già
em sẽ là bụt chợt ghé qua
thỉnh bụt vào thành mong bụt thuyết
rằng ta và Zi~m chẳng rời xa

vì mãi là nhau trong lặng thinh
là nhau trong bản chất vô sinh
là nhau ở tuỳ duyên bất biến
không bất không mình kết nghĩa tình

lễ hội trái cây tại tỉnh nhà
Tiền Giang bị chọn đăng cai mà
Xôn xao cười nói lời bàn tán
sân khấu dựng lên tập múa ca

hoặc loạn là thường, ai có ngờ
Tường Vy bạc mệnh, ngỡ trong mơ
ngã trên sàn tập bên dàn giáo
nàng đã chết rồi bặt tiếng tơ

sân khấu cuộc đời là mộng thôi
dựng lên tạm bợ ví mây trôi
tan nhanh theo gió, buồn không nhỉ?
Tôi khóc cho người hay khóc tôi?

tác giả: Mục Quang Xạ

—

Ông Hóa cũng cho biết, đây là một vụ tai nạn ngoài ý muốn do việc xây dựng dàn giáo biểu diễn chưa hoàn thiện. Các diễn viên đang tham gia tập múa trên dàn giáo có độ cao khoảng 2,8m và dây cáp của dàn giáo bị đứt dẫn đến sự cố đáng tiếc trên.

Ta e em biết ta là ai
rồi ấy sẽ vờ giả offline
Chỉ với riêng ta như thế mãi
ý rằng em đã nói bai bai

Vì thế mà sầu mà lặng im
nhìn em xuất hiện nhói con tim
Em đây ta đấy cùng khung cửa
Sao quá xa xôi vẫn gắng tìm

Bít nói làm sao bít nói gì
Đến không thể đến đi hông đi
Hoặc on hoặc ộp phân vân mãi
Ai bít trung đạo chỉ tớ đi

Heo ơi đừng liếc liếc nhìn ta
Ta biết em xinh đẹp rõ là
Người máy Nothing có quái lạ?
Nên em phải lén lén nhìn ta?

Ba năm qua chẳng nhận tin heo
Tâm trạng Nothing cứ héo xèo
Em hẳn quên ta không muốn nhớ?
Vì sao em nhỉ, vì sao heo?

Em đã quên rồi em đã quên
Mình ta thui thủi lòng buồn tênh
Bao năm trên mạng tìm em mãi
Em vẫn bặt tin chẳng hớ hênh

Đến bi chừ mới viết về em
Người bí mật không muốn gọi tên
Chỉ muốn nhắn rằng đây đã liễu
Hổng cần bàn luận, cảm ơn em!

Filed under: PALTALK ]]> http://duytam.wordpress.com/2010/03/13/dung-liec-nhin-ta/feed/ 0 Quang Đạo vien_tinh tranthingocdiem baczim http://duytam.wordpress.com/2010/03/12/xin-xo-xau-ho-nhi/ http://duytam.wordpress.com/2010/03/12/xin-xo-xau-ho-nhi/#comments Fri, 12 Mar 2010 07:36:07 +0000 Quang Đạo http://duythuctong.tk/?p=1494 Continue reading →]]> bao ngày xin xỏ thành duy thức
có thấy em nào gửi tớ đâu
ngẫm nghĩ buồn buồn cho số phận
đứng ngồi ăn ngủ thảy rầu rầu

Ngại sinh vào bụng chó thai bò
Nếu nhỡ mai mình phạm giới to
Quả sẽ gánh ai đâu chịu thế
Thế nên mình cứ mãi lo lo…

Hiền Tâm bằng hữu rõ hay ho
Bố thí tất không chừa nhỏ to
(dù to như hoà thượng, thượng toạ hay nhỏ nhoi kém phước như Nothing chẳng hạn…)
Bồ tát hạnh xưa nay đã thế
Có em rồi tổ hết còn lo
(lo không có kẻ cho mình)

Giá như em hổng nói câu chi
Em cứ vờ như chả biết gì
Không nói chỗ công phu, tâm chứng
Thầy Thông Phương đã chẳng cười khì

Em đi tôi rơi lệ
Em đến tôi vui cười
Trước mắt tình không có
Trong túi tiền cạn rồi
Chớ bảo thánh tài tui rỗng tuếch
Như Lai kho báu chả hề vơi!

Trà Duy Tâm tớ nốc nhiều rồi
Dùng cốc Lăng-già đĩa tánh KHÔNG (Bát-nhã)
Trà đậm toả hương Duy Thức Học
Thoảng mùi Trung Luận đủ hài lòng

Duy Tâm trà hảo hạng em trao
Ta thấy lòng mình bất động dao
Trà nguội mất rồi em chẳng biết?
Chẳng tin chẳng hiểu tổ Tào Lao!

Tôi nguyên là robot Nothing
Chẳng tự sinh hông phải hổng sinh
Thân lẫn tâm vốn được lập trình
Bằng ngôn ngữ nghiệp, ái, vô minh

Nếu em đã trót nhỡ yêu tôi
Thì cứ yêu tôi, yêu chút thôi
Người máy Nothing tâm thức rỗng
Thế thì, em nhé, giả yêu thôi

Tôi chỉ là con robot thôi
Robot hi hữu nhất trên đời
Vì tôi tự biết mình hư ảo
Huyễn hiện nơi đây chỉ nhất thời

Em gửi cho ta áo Nhân Duyên
Rồi cười rồi nói, nói uyên thuyên
Rằng không rằng giả rằng trung đạo
Rằng chỉ là duyên hư ảo huyền

Khoác áo giả Nhân thiên hạ cười
Nhìn ta chẳng khác con đười ươi
Áo xưa trả lại người năm cũ
Nhẹ nhõm hồn ta tươi mỏ cười

Nhân duyên – đậu hũ ta không ưa
Chẳng hợp, nuốt vào rõ chán chưa!
Ta đã ngán rồi em biết chửa?
Duy Tâm ta khoái lại hông đưa!

Tùy người chọn áo, đúng thời trao
Hổng thích, ép chi, kẻ khóc cười
Nghe mãi nhân duyên khổ quá hỉ?
Thôi ta hãy quẳng áo qua thời!

Trong chuyện Tây Du, ba đồ đệ của Đường Tăng tượng trưng cho ba tính chất khắc nghiệt nhất của con người, nói theo danh từ nhà Phật là ba phiền não cội gốc: tham, sân, si. Yêu ma quỷ quái ngăn trở trên đường như là muôn trùng phiền não bủa vây, không cho hành giả thành chánh đạo.

Trừ ma trước tiên phải nhiếp phục phiền não, nên trên đường thỉnh kinh Đường Tăng phải thu phục đồ đệ. Nhiếp phục tham sân si rồi thì ma chướng nào cũng qua, dù chúng có hăm he bắt nhốt đòi làm thịt Đường Tăng nhậu với nhau. “Ăn một miếng thịt Đường Tăng thì sống lâu muôn tuổi”, chúng ma đồn đãi với nhau như thế, nên động yêu nào cũng rình bắt cho được thầy. Đường Tam Tạng như là thủy giác, tính Phật mới nhận ra, đi thỉnh kinh là trở về bản giác, tính Phật vốn sẵn. Có sẵn tính Phật nhưng vì bất giác vô minh nên chịu trầm luân trăm cay ngàn đắng. Nếu để cho bất giác nắm thế chủ động, nghĩa là ma ăn thịt được Phật thì vô minh ngàn muôn kiếp, nên mới nói ăn thịt Đường Tăng ma sống rất lâu. Ma, Phật cũng chỉ là ảo tưởng dựng lên bởi một niệm vọng động đầu tiên, khi đưa cây kiếm trí tuệ ra thì tất cả chỉ là ảo hóa.

Đường Tăng thu phục Ngộ Không trước nhất, anh chàng này tượng trưng tánh sân, đụng tới một tí là nhảy dựng. Tuy nhiên, người nóng tánh khi biết tu rồi thì tu rất nhanh, không chần chừ. Ngộ Không cũng là điều kiện tiên quyết, thấy được tính Không, nắm chắc lý Bát-nhã để đối đầu với mọi thử thách. Bát Giới được thu phục kế đó, lão Trư này tham ăn tham ngủ, thích người đẹp… tượng trưng cho tánh tham. Tuy đã chịu theo thầy nhưng bao phen tính trở gót, tánh tham điều phục khó hơn tánh sân. Đệ tử thứ ba: Sa Ngộ Tịnh. Nơi trú ẩn là sông Lưu Sa rộng tám trăm dặm, cành lau thả không nổi, lông ngỗng cũng phải chìm. Dòng sông si mê nhận chìm mọi thứ, Sa Tăng là con quái chủ chốt. Nếu không thu phục được y, đừng tính chuyện thỉnh kinh thành Phật. Bát Giới đánh với Sa Tăng đôi ba phen ngang tài ngang sức, nhưng nếu muốn tóm lấy y thì con quái liền chui tọt xuống nước trốn mất. Sông sâu biển rộng khó dò, nước si mê cuồn cuộn bao giờ cạn. Hiện nay người ta đo được đỉnh núi cao nhất thế giới, nhưng chưa đo được độ sâu chính xác của đại dương. Truyện Tây Du diễn tả đoạn này. Tôn Hành Giả không động thủ được, chỉ đứng trên bờ xúi Bát Giới khiêu chiến. Con yêu đánh dưới nước không ai làm gì được nó. Trận chiến trong chốn mịt mùng. Nhưng lên bờ gặp Hành Giả giơ gậy liền trốn. Dù không có tình tiết ly kỳ hồi hộp như các ma trận quỷ kế khác, nhưng nếu cứ dùng dằng thế này, tỉnh tỉnh say say thật là khó chịu. Đó là để nói hàng phục si mê không phải dễ.

Khi thâu được ba đệ tử này, tham sân si biến thành Giới – Định – Tuệ, người thỉnh kinh lên đường về nước Phật, công quả gần thành nhưng đến cuối con đường lại gặp một dòng sông ngăn trở. Sông này cũng rộng, nguy hiểm không thua Lưu Sa Hà, mà chỉ có một độc mộc kiều bắt ngang, cầu vừa nhỏ vừa trơn trợt, sông rộng sóng to, mấy thầy trò ngần ngại không biết làm sao qua. Té ra đến đất Phật rồi cũng còn thử thách. Bên cầu có một tấm biển đề ba chữ “Bến Lăng Vân”, lăng vân là cao đến tận mây, một ý chí kinh người, như là xung thiên chí mới trọn vẹn con đường tu thành Phật tác Tổ.

Đang chần chờ, ba thầy trò thấy có người chèo thuyền đến đón, mà lại là thuyền không đáy, Tam Tạng e sợ chưa dám bước xuống, bị Ngộ Không xô một cái rớt tõm xuống nước. Thế là “Đầu sào trăm trượng nhảy một cái”, nếu không nhảy qua được thì vẫn phải vấn vương bờ bên này. Tới chừng lên thuyền, ngó lại thấy một thây người trôi dưới sông, đó chính là thân của Tam Tạng, chỗ này nhà thiền nói “Nhất phiên đại tử” còn truyện Tây Du giới thiệu là

Vượn thuộc, ngựa thuần, vừa thoát xác
Công thành, hạnh đủ, gặp Chân Như.

Cũng là sông nước, làm chết người hay cứu người cũng tại chỗ này. Sông đưa thuyền về hóa độ nhân gian, người thành đạo không lìa dòng sông nguyên thủy. Chỉ cần nhìn cho ra con quái ẩn náu trong kia, nhiếp phục tâm ý đến một niệm vi tế cũng lặng yên, dòng sông si mê biến thành dòng tịnh thủy. Để chúc mừng sự thành tựu, truyện Tây Du có thơ đề:

Xương cốt phàm thai đã thoát thân
Tương thân tương ái một nguyên thần
Giờ đây hạnh đủ đương thành Phật
Rửa sạch từ xưa hết bụi trần.

Quẳng bút vô vi nhàn đạo thơ
Hổng cần vọng tưởng, chả còn mơ
Đạo thơ bất đồng nghĩa thơ đạo
Thơ đạo có được bởi đạo thơ

Vì yêu nên phải làm thơ
Vì blog mà phải bơ phờ đạo thơ

Vô tội phước vô tổn ích
Trên mạng mặc tình chôm thoả thích
Bí lâu đạo thơ chẳng ai trách
Bi chừ phân rõ đều vô ích

Ai đạo thơ? Ai làm thơ?
Nhược thực không người không chẳng người
Hỏi người gỗ biết làm thơ hỉ?
Và biết online biết khóc cười?

Mặc ái biếm mặc ai dèm
Ta vẫn đạo thơ cho đã thèm
Thơ tình bất hủ đều chôm tất
Chuyển đổi nội dung bất tư nghì

Âm vận cũng thông nghĩa cũng thông
Nền thơ sẵn đấy chẳng nhọc công
Nào phải mình ta đạo thơ nhỉ?
Hằng sa bằng hữu đạo chung đồng

Phi bất phi thị bất thị
Sai lệnh tí lời chuyển mất ý
Thị tắc âm điệu vốn thơ tình
Phi tắc nghĩa lý nguyên thơ đạo

Thuật đạo thơ vật nhân tình
Nếu ai hổng phục cứ mặc tình
Chẳng phải ta đây muốn như thế
Mến đạo yêu thơ quyết biện minh

Giả sử thiết luân đỉnh thượng triền
Đạo thơ thơ đạo chung bất thất
Nhật khả lãnh, nguyệt khả nhiệt
Ta vẫn đạo thơ đầy tâm huyết

Thuở ấy hồn tôi đau đớn quá
Tình khô tim bốc cháy tiêu ma
(tiền khô cháy túi, tình khô cháy tim)
Khiến tôi phát khởi nghi tình lạ
Dù chỉ vài lần chợt thoáng qua

Chả biết vì sao lại có ta?
Nương theo dòng ý nghĩ dường như
Gợi lên chủ thể, xác lập ngã
Ngã ấy từ đâu? Ai tạo ra?

Tôi đã hỏi tôi mỗi phút giây
Ai người thấu rõ trả lời thay
Để tôi giải toả niềm u uẩn
Gió hỡi làm sao tôi thế này!

Kinh kinh sách sách bao lần đọc
Tìm tìm kiếm kiếm sao quá nhọc
Không không bát-nhã thêm nhức óc
Tuyệt tuyệt vọng vọng lòng chợt khóc

Ôm khối nghi như gấu ngủ đông
Muôn duyên lịm tắt ở trong lòng
Tu thiền tâm yếu vang vang động
Đánh thức lòng nghi chẳng chút công

Nhất thiết chư pháp giai tùng tâm sinh
Tâm vô sở sinh, pháp vô sở trụ
Nhược đạt tâm địa sở trụ vô ngại
Phi ngộ thượng căn thận vật khinh hứa

NẮNG TÌNH VÔ TRỤ

Hạt Nắng Yêu

Nắng vô trụ xứ chiếu nơi nơi
Ta đã vì em dạ rối bời
Như lạc biển TÂM không chỗ trụ
Tình là sóng THỨC vỗ chơi vơi

Hạt Nắng là ai? Tôi ngẩn ngơ
Em xinh xinh quá lắm người mơ
Dạo thuyền Bát-nhã quanh tim kẻ
Đã trót yêu em, quá dại khờ!

Đương thể tức không, ai nói yêu?
Lênh đênh trên sóng thức liêu xiêu
Thể nhập Bát-nhã, ôi chao khó!
Như bước vào tim em, Nắng Yêu!

Em đã vì yêu khổ luỵ rồi
Vì yêu nên chịu kiếp đơn côi
Phải chăng vì chữ “chung tình” rỗng?
Người ấy biết em vẫn lẻ đôi?

Ưng vô sở trụ nhi sanh tâm
Em đã dạy tôi chẳng chút nhầm
KHÔNG – SẮC, SẮC – KHÔNG em liễu suốt
Chữ yêu sao để vướng trong tâm?

Hạt Nắng Thùy Trang
05/28/07

Đặt bút đề thơ mừng Phật đản
Tháng tư, lẻ tám năm hai ngàn
Đôi dòng cảm nhận về Phật pháp
Diệu lý thâm sâu khó nghĩ bàn

Bụt dụng tất đàn nói ngược xuôi
Con tìm hiểu chẳng rõ đầu đuôi
Chợt mò được pháp tu ưng ý
Ông đã nhanh tay xóa sạch ruồi

Vi diệu pháp vô thượng thậm thâm
Bám theo văn tự hiểu hông ra
Nào ngờ ông nói pháp không pháp
Mò mẫm ba năm rõ khổ là…!

Tâm vốn rỗng nào có thứ chi
Nhưng bao nhiêu pháp chứa trong nì
Làm sao hiển được tướng không ấy?
Chỉ thẳng tâm hiện liễu tức thì!
(Mượn lý duyên sinh rõ tức thì )

Con là kẻ dại khờ sơ cơ
Đang tập tành tìm hiểu đạo mầu
Nếu có sai xin Người chỉ bảo
Con đê đầu lạy tạ ơn sâu

Vĩnh biệt ngàn thu, vĩnh biệt ông!
Xót xa, đau đớn lệ tuôn dòng
Từ đây chẳng thể mong tao ngộ
Ông đã về Tiên giới phải không?

Hồng trần – cõi mộng, người đi rồi …!?
Tan hợp, khứ lai … ảo tưởng thôi
Ông chẳng thật sinh không thật tử
Vì sao con khóc cảnh chia phôi?

Tứ đại giai KHÔNG, tâm thức KHÔNG
Cớ chi con cứ mãi đau lòng
Ông về phương ấy xa xôi lắm
Có biết con thầm thương khóc ông?

Thế gian – Tiên cảnh quá xa xăm
Nhưng có cõi nào rời tự tâm?
Thảy thảy đều do tâm biến hiện
Ước mong ông chóng liễu, không nhầm!

28/04/2008

tiễn một người đi mãi mãi không về …

Posted in LĂNG GIÀ Tagged: duy tam ]]> http://duytam.wordpress.com/2009/07/06/khoc-ong-ngoai/feed/ 0 Quang Đạo affraid http://duytam.wordpress.com/2009/07/05/thuong-de-cung-khoc/ http://duytam.wordpress.com/2009/07/05/thuong-de-cung-khoc/#comments Sun, 05 Jul 2009 16:02:06 +0000 Quang Đạo http://paltalk.eb2a.com/?p=137 Continue reading →]]>

ĐẾN THƯỢNG ĐẾ CŨNG PHẢI KHÓC

Chùm nho con cóc
Ngồi buồn trẫm khóc
Đạo lý sâu mầu
Ngàn năm khó cầu
Như hạn gặp mưa
Ngộ đạo nhất thừa
Trong lòng khoan khoái
Năm rồi khắc khoải
Nằm ngồi âu lo
Vì chưa tỏ rõ
Chỗ thật chí đạo
Chẳng có lối vào
Cho hai tướng thủ
Nói sao cho đủ
Niềm vui liễu đạo
Ai mà học gạo
Chưa rõ bổn tâm
Mau cầu với trẫm
Phái người đến giúp…

Hoa hoa lá lá rụng tơi bời
Lòng ước liễu đạo, đạo càng rời
Dạ muốn dứt niệm, niệm càng khởi
Châu rơi thành ngấn lại châu rơi!

Ta có một tấc lòng
Đo bằng (văn) kiến giác tri
Lỗi tập khí hư nguỵ
Mê lầm từ vô thuỷ

Ôm đàn lên lầu cao
Lầu cao tràn ánh nguyệt
Vô Minh khúc thuần thạo
Âm ba ngân bất tuyệt

Người bảo sông Tương sâu
Chưa bằng vô minh đâu
Sông sâu còn có đáy
Vô minh lại không bờ

Người ở đầu sông Mê
Ngã tại Mê giang vĩ
Vô niệm hoặc hữu niệm
Đồng ẩm Mê giang thuỷ

-Nhập ngã vô minh môn
Tri ngã vô minh khổ
-Nhất thiết pháp vô ngã
Ai nhập …? Ai biết khổ?

Nơi đầu sào trăm trượng
Đỉnh căn bản vô minh
Buông người – rơi nhị thủ
Trực nhận tánh Chân Như

Trường vô minh hề, trường vô minh
Trường vô minh hề, hữu tận cực
Rõ biết các pháp duy tâm hiện (bản chất rỗng)
Vô thuỷ vô minh từ đây dứt.

(Dựa trên nền bài thơ TRƯỜNG TƯƠNG TƯ của Lương Ý Nương)

Ôi! Con sóng phù du
Thăng trầm không ngã rẽ
Nỗi khát vọng tình yêu
Bồi hồi trong ngực trẻ

Trước muôn trùng sóng bể
Ta nghĩ về chính ta
Ta nghĩ về biển lớn
Từ nơi nào sóng lên ?

Sóng bắt đầu từ gió
Gió nào rời biển tâm?
Vì sao biển nổi sóng?
Nhận lầm gió ngoài tâm

Con sóng dưới lòng sâu
Con sóng trên mặt nước
Ôi! Con sóng bạc đầu
Ngày đêm không ngủ được
Lòng ta luôn bất an
Cả trong mơ còn thức

Dẫu xuôi về phương Bắc
Dẫu ngược về phương Nam
Nơi nào sóng rời biển?
Dù vỗ mãi ngàn năm

Sóng, gió trong biển tâm
Như muôn vàn ảnh tượng
Ẩn hiện trong biển gương
Chẳng đoạn cũng chẳng thường

Cuộc đời không cuộc đời
Năm tháng nào đi qua?
Biển tâm rỗng, lặng, khắp
Đến đi nào phải ta

Ta dùng neo Bát Bất
Mượn Bát-nhã làm thuyền
Rõ sóng chính là biển
Nhà ta vốn là đây!

(Dưa trên nền bài thơ SÓNG của cố nữ thi sĩ Xuân Quỳnh)

Phật pháp vi diệu rõ nhiệm mầu
Ngàn năm khó gặp khó tìm cầu
Ta mong thấu được nguồn chân lý
Xóa sạch trong tâm mọi vết sầu

Bụt muốn ta đừng nghĩ đến ai
Đừng hôn dù thấy đóa hoa tươi
Đừng nên thao thức trước khi ngủ
Đừng đến những nơi có lắm người

Bụt muốn hồn ta thật sáng trong
Như ngàn tia nắng rọi trong không
Dù cho vạn pháp xoay vần chuyển
Tịch tịnh an nhiên tự rỗng lòng

Bụt muốn những đêm đông giá lạnh
Vọng tưởng đừng chạy nhảy quẩn quanh
Bằng không ta cứ niệm mô Phật
Rồi quán chiếu dần ngũ uẩn không

Ta cố nương làn hơi thở nhẹ
Cột tâm theo nhịp đập con tim
Đến khi thuần thục ta trực nhận
Năng sở tánh KHÔNG tự cổ kim

Nghĩa là ta thấy đạo mà thôi
Thế nghĩa là ta đã liễu rồi
Và nghĩa là tâm là tất cả
Tâm là tất cả khắp nơi nơi

(Dựa trên nền bài thơ GHEN của Nguyễn Bính)

Từ đó hồn tôi quá lạnh lùng
Nỗi sầu hun hút vì chưa thông
Vào trong trời thẳm KHÔNG Bát-nhã
Trông cánh hoa rơi thấy chạnh lòng

Càng nghĩ càng nghi dạ rối bời
Thở dài ngao ngán rõ sầu đời
Hỏi thầm “Ngũ uấn sao KHÔNG nhỉ?”
Vạn pháp giai không ai trả lời?

Thuở ấy nào tôi đã hiểu gì
Tướng KHÔNG Bát-nhã lìa tư duy?
Cho nên cười thốt: “Trời ơi! Quái!”
Thành khối sầu tư chẳng biến suy!

Nào biết khối nghi đã đến thì
Chết dần theo Bát-nhã từng thời
Tánh KHÔNG duyên khởi soi muôn pháp
Soi cả hồn ta vụt sáng ngời

Từ đấy, thu rồi thu lại thu
Lòng tôi phơi phới đến bây giờ
Sắc tức thị không, không tức sắc
Tôi đã liễu thông chẳng chút ngờ!

Tôi vẫn đi bên cạnh cuộc đời
Luyến thương ước vọng đã phai rồi
Và từng thu đến, từng thu đến
Chẳng giấu trong tim một bóng người!

Tôi nhớ lời người đã bảo tôi
Một muà thu trước rất xa xôi
Đến nay rõ đạo thì tôi đã
Làm lỡ tình duyên cũ mất rồi!

Tôi sợ chiều thu nhạt nắng mờ
Chiều thu hoa đỏ rụng, chiều thu
Gió về lạnh lẽo chân mây vắng
Người ấy sang sông đứng ngóng đò

Nếu biết rằng tôi đã liễu KHÔNG
Trời ơi! Người ấy có buồn hông?
Ước chi tôi có thể yêu nhỉ
Nhưng thấy ai mô để động lòng!

Hạt Nắng Yêu

Tình hoang tưởng nên tình đành tuyệt vọng
Tình yêu kia không chỗ trụ bao giờ
Như Niết-bàn không trụ cũng không mơ
Vì em đã trao tình cho kẻ khác

Tôi thẩn thờ chờ em trên Paltalk
Dõi mắt sầu tìm nick của em yêu
Các sóng thức đua nhau ào ạt khởi
Dâng trào lên thành biển sóng hắt hiu

Gió ái tình tạo sóng thức lăng xăng
Trên biển Như Lai Tàng vốn phẳng lặng
Em phải chăng là sóng ngầm sâu lắng
Khơi động biển lòng tình ngỡ đã yên

Em biết rõ hay giả vờ không biết
Tình yêu tôi đã dành trọn cho ai
Tôi ấp úng, loanh quanh, vòng vo mãi
Như Thế Tôn sử dụng tứ tất-đàn

Vì khó nói tình yêu tôi đã muộn
Không thể tranh giành cùng kẻ em yêu
Thế Tôn ơi ! Dùng tất-đàn, ký luận
Như thế nào để con được nàng yêu?

Đệ nhất nghĩa đế siêu việt tuyên thuyết
Bởi Thế Tôn đấng giác ngộ hoàn toàn
Con chỉ thuyết ái tình là nhất tuyệt
Sóng ái tình che lấp dấu Chân Như

Tình tuyệt vọng nên tình đành câm nín
Lời buồn nào diễn tả tướng tâm này?
Ai ngờ lọn tóc mềm như tơ phím
Trói chặt nhớ thương kẻ tình đang say.

Hạt Nắng Thùy Trang
05/28/07

Tôi mơ là thầy chùa
Từ khi là linh mục
Chán lời dạy giáo điều
Làm lòng tôi nặng trĩu

Cửa Không tôi vội vã
Bước vào liền vấp ngã
Vì trong không hổng người
Hông pháp, ai rõ là …?

Tôi chưa có sư phụ
Chỉ dẫn rõ lối tu
Lần mò như kẻ mù
Lòng buồn như mưa thu

May thay ta gặp nhau
Qua paltalk ngày nào
Vờ thốt tôi yêu em
Thật chỉ mong học đạo

Ái tình chỉ là cớ
Nhưng em vẫn còn ngờ
Vì yêu nên học đạo
Bảo tôi chớ nên mơ

Tình – đạo thật khó phân
Như sóng – nước trong ngần
Vì tình hay vì đạo?
Nỡ nào chia giả chân

Ái tình – trò chơi ảo
Nhưng làm ta phiền não
Từ nay xin vái chào
Tình hư huyễn tào lao

Buồn tình viết tầm phào
Giáo lý tự học gạo
Dù biết rằng đại đạo
Chẳng thể bằng mồm vào

Tứ đế Thanh Văn tu
Bỗng buồn chán sinh tử
Mơ tưởng chứng niết-bàn
Vì hông hiểu pháp rỗng

Lý thập nhị nhân duyên
Chuỗi mắt xích đảo điên
Duyên giác ngỡ là thật
Dụng công phá dây chuyền

Pháp nào có thể thông
Phá tan điên đảo mộng
Siêu việt xuyên ba thừa
Chính bát-nhã tánh không

Không môn kẻ ngu học
Chấp không càng thêm nhọc
Chỉ được … tăng thượng mạn
Chẳng thấy ma-ni ngọc

Ngu phu còn chấp nê
Chưa thoát khỏi tình mê
Thoáng nghe đệ nhất nghĩa
Lơ tu tập, càng tệ!

Duy thức học vá lỗi
Thủ không từ pháp không
Khéo ngăn chấp đoạn rồi
Chấp thường cũng đả thông

Như Lai Tàng vi diệu
Ngoại đạo lầm Thắng Diệu
Nơi chân tế chẳng liễu
Theo vọng kiến tự thiêu

Các pháp do tâm hiện
Phi nhân duyên tự nhiên
Pháp vô sanh, không tánh
Duy tàng thức biến chuyển

Phật pháp pháp bất định
Chữa lỗi chấp vọng tình
Như thuốc trị bệnh mắt
Mắt lành thấy bình minh

Tất đàn cùng ký luận
Thiện xảo chuyển pháp luân
Phá, ngăn chấp hiển chân
Pháp vi diệu rõ dần

Dưới mắt thợ múa rìu
(Viết thế đã là nhiều!)
E bị người cười chê
Bài này gởi Nắng yêu!

Gặm một khối căm hờn trong ngũ uẩn
Ta buồn rầu học đạo tháng ngày qua
Ghét những người kia liễu đạo trước ta
Ta hỏi đạo, họ thờ ơ ngoảnh mặt

Ba năm rầu tự học hành ngâm cứu
Để lần mò trong ngũ uẩn thâm u
Đâu là ta trong mớ hỗn độn này
Nơi đó chứa một linh hồn (ngã) vĩnh cửu?

Ngã được tạo bởi thời gian, cát bụi…
Hay do bố Sĩ Phu, Đấng Tự Tại…
Là nguyên nhân sinh tạo các giống loài
Chẳng sinh diệt và thường hằng mãi mãi

Hông phải rứa, như Thế Tôn đã nói
Nhất thiết pháp vô ngã, vốn vô sanh
Chẳng ai làm ra, cũng chả duyên tác thành
Vì tất cả chỉ là tự tâm hiện
(Như mộng huyễn, không hoa hay vòng lửa…)

Chỉ tâm yếu tu thiền, ta nghe giảng
Bí quyết là vô niệm, dứt nghĩ bàn
Tâm như hổ đói vồ mồi bất động
Và ầm thầm đứng uống ánh trăng tan

Trăng vô niệm – trụ (vô trụ) ta vừa nếm thử
Vị thật lạ, có mùi vô nhân ngã
Trong thoáng chốc ta liễu duy tâm tạo (nhận ra tất cả)
Khi nghe “không cần nói ta nhìn hoa”

Posted in Nghi Tình - Thoại Đầu Tagged: vo niem, vo tru, vo tuong ]]> http://duytam.wordpress.com/2009/06/20/vo-niem/feed/ 0 Quang Đạo http://duytam.wordpress.com/2009/06/18/cuu-long-giang/ http://duytam.wordpress.com/2009/06/18/cuu-long-giang/#comments Thu, 18 Jun 2009 11:24:52 +0000 Quang Đạo http://duytam.eb2a.com/?p=542 Continue reading →]]>

Ta khuấy chân vào nước Cửu Long
Rồi nghiêng mắt mgắm ánh dương hồng
Trường sơn trùng điệp còn trơ đá
Đất vẫn nghiêng mình hỡi núi sông!

Ôi nghẹn niềm thương trong niềm thương
Máu xưa tuôn chảy giữa xa trường
Hôm qua đất cũ phai lòng mạch
Bừng nở muôn hoa rợn sắc hường

Từ độ ta về ngang bãi chiến
Có thây không vẹn áo bào tưa
Có mồ thiếu cả bia lưu niệm
Có dấu hoa tàn dưới nắng mưa

Có mẹ già nua khô mạch lệ
Có em thơ dạy chít khắn tang
Có người yêu đợi người yêu đã
Khép mắt nghìn thu lịm ngỡ ngàng

Còn khổ đau nào chưa xảy tới
Đau thương nào nữa chẳng về qua
Hôm nay mở sử nhìn trang mới
Nghe thoáng đâu đây nhạc thái hoà

Ai vội mừng vui rồi khóc ngất
Chiêm bao hay thực tế xuân hồng
Ta nương theo cánh hồn dân tộc
Đất vẫn nghiêng mình hỡi núi sông

Chiều hôm ấy nắng vàng chưa vội tắt
Thông thì thào kể lại chuyện đôi ta
Rừng thông xanh ôm phủ lấy mái nhà
Anh nghĩ đến đôi chim rời tổ ấm

Anh nhớ mãi chiếc môi mềm hồng thắm
Kề tai anh thầm nhủ em yêu anh
Dù mấy năm còn phải đợi chờ anh
Em cũng vẫn thuộc về anh mãi mãi

Ôi! Lời hứa một lời thề êm ái
Làm say sưa ngây ngất cả hồn người
Anh tin vào lời hứa tuổi đôi mươi
Anh mong đến ngày mai hoa pháo nổ

Nhưng hôm nay trở về nơi thương nhớ
Lời thề xưa cùng sương lạnh tan rồi
Những chiếc hôn ngày ấy nở trên môi
Mỉa mai quá chưa phai mờ em ạ!

Lòng người ta là dòng sông muôn ngã
Anh làm sao biết được nước về đâu
Không thể quên hương vị mối tình đầu
Anh biết trước rồi đây anh sẽ khổ

Trời sáng đẹp bỗng dưng về dông tố
Anh không ngờ tình vỡ bởi tay em!

Tác giả: ???

Bụt làm chai đá trái tim ta
Bằng học thuyết về alaya
Rằng các pháp duy tâm sở hiện
Rằng ba cõi chỉ là tâm ta!

Em đừng chờ tôi, đừng tìm tôi
Trăng im soi, mây trăng không trôi
Trong thinh không, không em không tôi
Ai chờ ai, tim ai đơn côi?

Quên tôi đi nhé, chớ tìm tôi
Mây sẽ tan, trăng vẫn tỏ soi
Chẳng phải bây chừ tôi mới rõ
Chúng ta thôi đã hết duyên rồi!

Mảnh trăng treo đỉnh Lăng Già
Mang mang kim cổ ta bà vọng chân
Sanh trụ diệt sát na tâm
Biết đâu nguồn cội truy tầm cái ta?

Tác giả: Lang Gia Nguyet (paltalk)

****

Trăng Lăng-già rọi hồn ta
Hông năng sở hổng ta bà vọng chân
Sát na phi sát na tâm
Ngay niệm sinh diệt chẳng nhầm thiên chơn

Nothing to debate (paltalk)

Giác như Lục Tổ là kiến tánh
Tự tánh không dao động, bất sanh (vô niệm)
Vốn đầy đủ, thường sinh muôn pháp (tự tâm hiện)
Rõ biết thế tức là kiến tánh!

Tự tâm hiện tức không năng sở
Cõi Phạm Thiên chẳng có ngoài tâm
Nhân pháp vô ngã không thể nhầm
Liễu liễu thế ấy đà kiến tánh!

Posted in PALTALK Tagged: kien tanh ]]> http://duytam.wordpress.com/2009/05/22/lam-sao-biet-da-kien-tanh/feed/ 0 Quang Đạo 26 http://duytam.wordpress.com/2009/05/11/sinh-nhut-vui-ve/ http://duytam.wordpress.com/2009/05/11/sinh-nhut-vui-ve/#comments Mon, 11 May 2009 14:18:02 +0000 Quang Đạo http://taolaodong.eb2a.com/wordpress/?p=3 Continue reading →]]> Trở lại nơi đây bao nỗi buồn
P.M vội đọc tôi nhanh chuồn
Người huyễn vô sinh, có sinh nhựt!
Happy birthday! Lời chúc suông!

Paltalk rỗng mang người đến đi
Mơ hồ ẩn hiện như nickname
Giả danh – duyên khởi, ai lai khứ?
Tỉnh mộng, hỡi người! Mở mắt xem!

Ta nhìn ta trong kính
Ta chẳng thấy ta đâu
Thấy bụi hồng một nắm
Và mây trắng một màu.

Tác giả: Lang Gia Nguyet

***

Ta nhìn ta trong kính
Ta hổng thấy ta đâu
Thấy lòng gương trong suốt
Cùng tâm ta một màu.

***

Ta nhìn ta trong kính
Ta hổng thấy ta đâu
Thấy bụi gàu một nắm
Cùng đàn chí một đầu

Ni sư Như Đức

Khi đức Phật từ đạo tràng ở biển trở về, Ngài nhìn sóng biển chập chùng mà thấy những dao động tâm linh của chúng sanh. Biển cả như biển Tạng thức, danh từ đặc biệt gọi là biển A-lại-da, trên đó các thức chuyển biến giống như sóng bị khuấy động bởi những cơn gió cảnh bên ngoài. Ngài nói một bài pháp đặc biệt về biển và sóng thức tại thành Lăng Già trên đỉnh núi Malaya, theo lời cầu thỉnh của vua Rāvana. Sự diễn tiến của pháp hội Lăng Già tùy theo những câu hỏi của Bồ Tát Đại Huệ.

Trước khi khởi thỉnh đức Phât chỉ dạy về chân lý tự chứng thâm sâu, Bồ Tát nói một đoạn kệ tán thán. Ý rằng biết thế gian này như mộng, như huyễn hóa, không thể nào xác định chắc chắn là Có hay Không. Bậc Đại trí biết rõ điều này nhưng không bao giờ xa lìa thế gian để mặc chúng sanh khóc cười theo ảo ảnh. Lòng Đại bi khiến các ngài luôn hiện diện, cũng ở trong cõi mộng mà dắt người ra khỏi mộng. Chúng ta ôm trong tay chùm bong bóng đủ màu, mừng vui giữ chặt như niềm vui rất thực. Khi bong bóng bể, chúng ta khóc cho cơn mơ ra khỏi tầm tay. Bậc Bồ Tát đại trí làm gì trong tình huống này? Dỗ dành? Mua cho cái bong bóng mới? Cơn thiền định rất sâu của nhà Yoga Ấn Độ đến tám vạn bốn ngàn kiếp cũng chỉ là cái bong bóng bị vỡ khi chạm vào sanh tử. Ngay cả quả vị Thanh văn – Duyên giác mà hàng đệ tử Phật khổ công tu trì, cũng chỉ là một loại bong bóng cao cấp hơn, rồi cũng phải bỏ. Giáo lý Lăng Già liên tục gỡ hết những chùm bong bóng ảo tưởng của thế gian, xuất thế gian, để đến chỗ gọi là “Thánh trí tự chứng” – không còn chấp giữ vào bất cứ điều gì, nội tâm tịch tĩnh vắng lặng. Đó cũng là trả lời cho câu hỏi của Bồ Tát Đại Huệ đặt ra ngay từ đầu: “Vân hà tịnh kỳ niệm” (Làm sao dứt sạch niệm?). Câu hỏi của Tu Bồ Đề trên hội Kim Cang Bát Nhã cũng tương tự :Làm sao hàng phục tâm? Làm sao an trụ tâm? Đến tận thế kỷ thứ VI, ngài Huệ Khả cũng mang tâm trạng khắc khoải đó mà thưa hỏi tổ Đạt Ma: “Tâm con không an, xin Thầy dạy cho pháp an tâm”.

Biển tâm, sóng thức luôn là vấn đề muôn thuở. Khi đứa bé sinh ra, thế giới chung quanh có mặt cùng một lần với ngày sinh của nó. Nó khóc hay cười là để biểu lộ mình cho mọi người chung quanh, biểu lộ sự tương quan của mình đối với thế giới. Dần dần theo âm thanh hình ảnh, nó BIẾT được sự vật, BIẾT NÓI theo ước lệ xã hội, điều này Lăng Già gọi là “Danh ngôn tập khí”, thói quen hay tính cách ướp nhuộm của danh từ ngôn ngữ. Đứa bé sinh ra và lớn lên ở nước Việt Nam nói tiếng Việt, đứa bé sinh ra và lớn lên ở nước Mỹ nói tiếng Mỹ. Cộng với yếu tố thói quen của quá khứ, của hạt mầm tiềm ẩn trong tâm thức trải qua nhiều thời gian trước, đứa bé sẽ hình thành tư cách riêng của mình. Thiền sư Văn Chuẩn (1061-1115) thuở còn trong nôi thấy tượng Phật liền cười, mới tám tuổi gặp sa-môn Hư Phổ ở chùa Kim Sơn đến nhà khất thực, Sư ở trước cửa đối đáp như người lớn, và sau đó xin cha mẹ theo thầy Hư Phổ về chùa. Làm tăng khi còn nhỏ, hay làm thần đồng âm nhạc, thần đồng toán học… đó là hạt giống tích lũy đâm chồi thẳng, năng lực ẩn tàng trong tâm hướng thẳng cuộc đời theo điểm nhất định. Tâm là kho chứa, là biển dung nạp tất cả dòng sông thức tình, thói quen, hơi hướm hành động suy tưởng. Danh từ Phật học gọi là A-lại-da (Tàng thức) một sức chứa vô biên từ vô thỉ. Mỗi đời sống là một biểu hiện của những gì tích chứa, với sự tương tác của trí khôn suy nghĩ phân biệt làm điều kiện bên trong, hoàn cảnh xã hội, sự giao tiếp học tập làm điều kiện bên ngoài, một cá nhân sẽ có thêm nhiều hạt giống tốt hay xấu. Nhiều vị Sư phải lật đật đăng ký vào chùa sớm, chắc vì e sợ điều kiện bên ngoài xông ướp làm phai mất thiền vị. Bồ Tát Đại Huệ ưu tư vấn đề này trước nhất, nên sau các câu hỏi về thế giới khách quan, Ngài hỏi về thế giới tự nội: Sự sinh diệt của các thức?

Đầu mối vận hành sinh tử là thức, làm biển tâm không thể an trụ cứ nổi sóng liên miên, đó là sự chao động của thức. Khả năng phán đoán, suy nghĩ phân biệt, cảm nhận, ước muốn, hành động là sức năng lượng lấy ra từ biển Tâm. Biển cung cấp năng lượng không toan tính, A-lại-da có tính vô ký, nhưng những năng lượng luôn luôn để lại dấu ấn, biến đổi A-lạida theo muôn hình vạn trạng. Tâm đi vào các nẻo luân hồi, lạc mất tính nguyên sơ…

“Ta đã ra đi từ triều nước động.
Giòng cuốn phăng thiên lý ngợp ba đào…”

Những tập khí, hạt giống chứa trong tâm, bây giờ làm ảnh hưởng đến tâm. Kho chứa nước mắm làm cái mùi hôi đeo đẳng, mặc dù trước đó nhà kho không có mùi. Pháp tu là gì? Nhìn vào thói quen của mình để nó đừng tác quái. Các thiền sư ngồi thiền liên miên, giữ sự tỉnh thức để trừ dần, vô hiệu hóa các thói quen buồn thương giận ghét.

Bế môn tọa huyệt nhất thiền sáp
Đầu thượng tuế nguyệt không tranh vanh.
(Tô Đông Pha tặng Đào Tiềm)

Đó là hình ảnh nhà sư

Đóng cửa hang sâu một giường thiền

Trên đầu năm tháng trôi chênh vênh.

Thời gian, không gian là những thứ dễ kéo theo kỷ niệm, dấu ấn không phai. Hãy để nó trôi đi như chính sự vận hành của nó, mỗi nhớ nhung gợi lên là một đợt sóng tâm xao động. Khi những dấu hiệu của niệm tưởng xông ướp phai nhạt dần, biến hết, mọi tập khí chấp thủ, những thói quen về tôi và của tôi dứt sạch, đó gọi là SỞ Y của THỨC diệt. Thức vẫn còn đó, tâm vẫn còn đó, nhưng chỉ là tính phân biệt rõ ràng trong sáng, không kéo theo niệm tưởng. Xanh biết là xanh, vàng biết là vàng, không có anh chàng nào lảng vảng để:

… Áo nàng vàng anh về yêu hoa cúc
Áo nàng xanh anh mến lá sân trường…

Chỗ “yêu hoa cúc” hay “mến lá sân trường” là chỗ sóng thức khởi động. Nhưng chẳng lẽ sống trơ như gỗ đá? Chư Phật biết tất cả, vẫn hưng khởi tâm đại bi. Các ngài nhìn mọi hiện tượng như chùm hoa nắng, và dạy chúng ta quán sát “Các pháp như mộng, như huyễn thuật…”. Quán sát có nghĩa là nhìn mọi vật với sự suy xét, tư duy sâu, kỹ càng. Chúng ta luôn hấp tấp, vội vã chộp lấy mọi thứ, không kịp thấy chứ đừng nói đến suy nghĩ. Mọi thứ trong cuộc đời đến và đi như ảo thuật, khi sinh khi tử cũng không hiểu nó ra sao. Không hiểu nhưng vẫn thấy nó thiệt. Nhà ảo thuật rút trong tay áo ra một thứ gì đó, rồi quăng nó đi đâu đó, mình biết là ảo thuật nên không thắc mắc. Cuộc đời cũng giống như vậy, cho một thứ gì đó, rồi lấy đi, mà mình khổ sở vô cùng. Lời kinh Lăng Già trên biển, biển dù yên lặng hay nổi sóng thì tính nước vẫn vậy. Đức Phật chỉ dạy tận tình, quở trách, dẫn dụ, khuyến khích nhưng không hề bắt buộc hay áp đặt. Ta chỉ nói những gì đúng như tính chất của nó, nghe hay không, chịu thực hành hay không là việc của các ông. Tuồng đời vẫn tiếp diễn.

Tâm là con hát giỏi
Ý như kẻ hòa đàn
Năm thức làm bè bạn
Vọng tưởng, chúng xem hát.
(Kinh Lăng Già)

Mình có sẵn sân khấu và diễn viên tại nhà, không tốn tiền mua vé. Chịu khó nhìn, cho đến khi nào có được nụ cười.

Posted in LĂNG GIÀ Tagged: bat nhi, khong tanh, LĂNG GIÀ ]]> http://duytam.wordpress.com/2009/05/10/loi-kinh-tren-bien/feed/ 0 Quang Đạo men http://duytam.wordpress.com/2009/05/06/khoc-nguoi-tinh-tren-paltalk/ http://duytam.wordpress.com/2009/05/06/khoc-nguoi-tinh-tren-paltalk/#comments Wed, 06 May 2009 20:06:17 +0000 Quang Đạo http://paltalk.eb2a.com/?p=141 Continue reading →]]>

Em đã đi rồi sao Nắng yêu?
Biết chăng ta đã nhớ em nhiều
Trên pao-thóc cũ ta chờ đợi
Trong nỗi cô đơn dạ hắt hiu!

Sao em vội bỏ ta ra đi?
Đứt ruột lòng ta phút biệt ly
Bao tháng bên em nào đã thoả
Giờ đây ta phải khóc chia ly!

Paltalk ngày ngày ta dạo chơi
Vắng em ta bỗng thấy chơi vơi
Hồn em chừ đã về tiên giới
Sao vẫn chờ em lệ mãi rơi?!

Ta oán than cho kiếp giả sinh
Tiếc thay ta đã dệt ân tình
Trên pao-rác ảo lòng thầm ngỡ
Thật chốn thiên đàng của chúng mình

Kiếp kiếp tìm em mãi chẳng thôi
Dù em có bỏ ta lên trời
Còn trong tam giới còn cơ hội
Ta sẽ gặp nhau sẽ kết đôi

Thôi nhé từ đây vĩnh biệt rồi
Đường đời ta tiếp bước đơn côi
Rõ ra vì ái nên không hội
Tâm vốn mồ côi , rỗng, thế thôi!

Rời bỏ miền quê đến thị thành
Nào đâu phải phụ cái xuân xanh
Bớt màu phàm tục thêm màu đạo
Mở cửa từ bi sáng cửa tình
Niệm Phật, trì kinh đền chín chữ
Tâm thanh, chiền vắng đáp ba sinh
Đời nay phụ nữ còn như thế
Ai người quân tử gắng xem kinh!

Tác giả: anvui (diễn đàn Đại Tạng Kinh)

Thiếu Nữ Đi Tu

Con gái nhà ai dáng thị thành,
Cớ chi nỡ phụ cái xuân xanh ?
Nhạt màu son phấn, say màu đạo,
Mở cánh từ bi, khép cánh tình.
Miệng đọc nam vô quên chín chữ
Tay lần tràng hạt phụ ba sinh
Tiếc thay thục nữ hồng nhan thế,
Nỡ cạo đầu thề với quyển kinh!

Trần Tế Xương

Chín chữ cù lao : công ơn cha mẹ
Ba sinh: Duyên nợ vợ chồng

Posted in PALTALK Tagged: PALTALK ]]> http://duytam.wordpress.com/2009/04/11/thieu-nu-di-tu/feed/ 0 Quang Đạo http://duytam.wordpress.com/2009/03/20/tu-lieu-gian/ http://duytam.wordpress.com/2009/03/20/tu-lieu-gian/#comments Fri, 20 Mar 2009 21:45:32 +0000 Quang Đạo http://paltalk.eb2a.com/?p=191 Continue reading →]]> Sơ tổ Tào Lao tông
Là Nothing pao-rác
Đã vào cửa thiền tông
Chả thích nói vòng vòng

Lập web chỉ tâm yếu
Cho những ai đã yêu
Đang yêu và sẽ yêu
Duy tâm chóng tự liễu

Thủ pháp Tứ Liệu Giản
Chẳng nhọc công luận bàn
Chỉ thẳng mục đích yêu
Nên cũng gọi tình quán

Hữu thời đoạt tình bất đoạt tài
Hữu thời đoạt tài bất đoạt tình
Hữu thời tình tài đều đoạt tất
Hữu thời tình tài đều lặng thinh

RỖNG?!

Người người làm thơ ta cũng làm
Thơ cóc, thơ nhảm, thơ rất xàm!
Viết nhăng viết cuội ta cứ viết
Đọc đi đọc lại, chao ôi! Nhàm!

Bụt bảo các pháp đều rỗng không
Nhưng bao nhiêu thứ chất trong lòng
Sao ta hông hiểu chân lý đó
Để chẳng bỏ công viết vòng vòng

Thuở trước tôi còn ngốc nghếch quá
Tìm thầy hỏi đạo học tham thiền
Bỗng nữ thiền sư từ đâu lại
Êm ái trao tôi lý nhân duyên

Khao khát cầu mong được bái sư
Cớ chi ai nỡ vội khước từ?
Thổi tan giấc mộng tầm sư phọ
Và cõi lòng tôi hóa ưu tư

Quanh quẩn forum ý đợi chờ
Sao ai vẫn giữ dạ nghi ngờ
Biết chăng tôi thật lòng mong mỏi
Cầu đạo, tầm sư bởi dại khờ!

Rồi một ngày kia ai đổi thay
Chẳng còn nghi ngại mở da-heo (yahoo)
Cho tôi cơ hội để sáng đạo
Gió hỡi! Từ đây ta có thầy!

Thuở trước, lo âu không dám hẹn
Một lần gặp gỡ để làm tin
Nhưng tôi vẫn biết nơi phương ấy
Người ấy mong thầm: “Cứ nhắn tin”

Đang lúc lòng tôi chửa tỏ thông
Bỗng ai khơi lại lý nhân duyên
Thông qua bát bất vào thật tướng
Nhờ cửa duyên sinh rõ tánh không

Viết bài thơ đầu lo ngại quá
Vì tôi còn kém bởi sơ cơ
Thầm mong người sửa dù lỗi nhỏ
Người chỉ khen rằng: “Giỏi đạo thơ”

Tôi run sợ viết, lặng im nghe
Tiếng lá thu khô siết mặt hè
Như tiếng chân người len lén đến
Song đời nào dám gặp ai về!

Tuy thế, tôi tin vẫn có ngày
Chúng ta sẽ gặp mặt nhau thôi
Biết đâu tôi chẳng là Linh Mục
Hội ngộ thiền sư … luống tuổi rồi!

BÀI THƠ THỨ NHẤT – T.T.KH.

””
Khi đọc Kinh Kim Cang …bạn thắc mắc những gì trong kinh đó?
Tương tự:
-Ma-ha Bát-nhã ba-la-mật-đa tâm kinh???
-Kinh Viên Giác
-Kinh Pháp Bảo Đàn
-Duy thức học
-Kinh Lăng Nghiêm
-Kinh Lăng Già
-Kinh Giải Thâm Mật
-Kinh Đại Bát Niết-bàn
- . . .
Bạn có thường xuyên nghĩ về các thắc mắc đó hông hay:
Thỉnh thoảng: vài lần trong ngày, vài giờ trong ngày, …
Khi nào rảnh là nghĩ về nó …

Chỉ cần 2 thông tin chính đó, tui sẽ sớm có kết luận về bạn.

http://batnhi.page.tl/Blog.htm

Tui có đọc về cái gọi là tham thoại đầu như thế này, hông biết có đúng hông, ông thầy cho câu: “Nothing là ai trên pao-rác?”, và bắt học trò giải đáp trong vòng 1 tháng (chết tía, thời hạn ngắn ngủn!), sau đó thầy hông cho học trò đọc kinh sách chi cả (hông cho vào paltalk luôn), cả ngày chỉ nghĩ về nó thui, đúng 1 tháng khối nghi bùng nổ dẫn đến bể đầu vì nghĩ hổng ra!

Tui giả thiết, nếu thằng nào nghĩ ra mà hông nhờ đọc kinh, thằng đó giỏi hơn ông Lục Tổ Huệ Năng!
Theo ngu ý của tui và nếu tui là thầy, tui sẽ cho 1 công án, học trò tham khảo sách tự do, rùi sau đó tui …phải vào paltalk tán dóc, hẹn một ngày gần đây, tui sẽ viết nốt…

”’
Người viết bài này chưa kiến tánh nhưng thường bị kiến cắn.

Khởi nghi tình hay thắc mắc khi ngâm cứu kinh điển là bước khởi đầu cực kỳ quan trọng, và chính bạn phải giải quyết điều đó. Thắc mắc đó phải tương đương với 1 công án hay khán thoại đầu (xin lỗi, tui hông biết dùng từ như thế có đúng hông, vì tui chưa tìm hiểu cái ni, thông cảm!), có như thế, cơ hội kiến tánh sẽ rất cao!
Vì vậy, các sư phọ thường xài chiêu này, mục đích chủ yếu là hướng dẫn học trò xoáy thắc mắc vào chỗ “độc”, bởi vì bạn sẽ bị … ngọng, chả thể nào hiểu và giải đáp ngay được. Thắc mắc tầm xàm chỉ dẫn đến … ngu tình mà thui, hông có kết quả như ý!

Tui dựa vào điều này để đoán bạn thuộc lợi căn hay độn căn khi tự mình học giáo lý nhà Phật. Thế là xong! Fẻ! Tự bạn có thể nhận xét về chính mình qua gợi ý của tui.

Chúc may mắn!

THỰC TƯỚNG TÌNH YÊU

Em hỏi ta thực tướng tình yêu
Có biết gì đâu vội đáp liều
Ta vào diễn đàn tầm sư phọ
Gặp Chân Hiền Tâm thế là yêu!

Làm sao cắt nghĩa được tình yêu
Có nghĩa gì đâu bởi tại lòng
Em chiếm hồn ta bằng Trung Luận
Bằng tông diệc thông, thuyết diệc thông!

—
Có biết chi thực tướng tình yêu
Em đã hỏi, ta đành đáp liều
Mình vào diễn đàn tầm mỹ nữ
Gặp Ma-đăng-già thế là yêu!

Làm sao cắt nghĩa được tình yêu
Có nghĩa gì đâu bởi tại … đần
Em chiếm hồn ta bằng ma thuật
Bằng môi kề mỏ, thân quấn thân

Nothing to debate

Đáng yêu nhất chính là Baby!
Lúc thì gọi mẹ lúc lại em
Dẫu biết mẹ em, bình đẳng thể
Nhưng dụng theo duyên có biệt sai
Xin hỏi là mẹ hay là em?
Hay vừa mẹ lại vừa em?
Hay không mẹ cũng không em?
Thuyết thông tâm cũng thông
Tứ cú cũng phải thông
Không thông không thể biết…

***
Gọi mẹ hay em đều là Tâm
Ta đây biết rõ làm sao nhầm?
Không mẹ, không em cũng chẳng Tâm
Muốn gọi thiết tha chỉ gọi thầm

Tứ cú – nhị biên cùng bách phi
Em đã tỏ sao còn khởi nghi?
Tùy thuận … con tim mặc người gọi
Là hay không là có là chi

Posted in LĂNG GIÀ ]]> http://duytam.wordpress.com/2009/02/18/thuc-tuong-tinh-ye/feed/ 0 Quang Đạo http://duytam.wordpress.com/2009/01/05/linh-muc/ http://duytam.wordpress.com/2009/01/05/linh-muc/#comments Mon, 05 Jan 2009 19:00:00 +0000 Quang Đạo http://paltalk.eb2a.com/?p=128 Continue reading →]]> 1.
Dĩ vãng là địa ngục
Giam hãm đời muôn năm
Tôi – người ly dĩ vãng
Nên sống gần Quan Âm

Ngày kia nghe lời Bụt
Giáng thế thêm một lần
Trong kiếp người linh mục
Xao gầy cơn điên trăng !

2.
Vì tôi là linh mục
Không mặc áo nhà giòng
Nên suốt đời hiu quạnh
Nên suốt đời lang thang !

Vì tôi là linh mục
Chỉ ưa thuyết Bát-nhã
Nên hông có Thánh kinh
Nên hông có bổn đạo
Nên hông có giáo đường
( Một tín đồ duy nhất
Cũng chính là tui đây ! )
Vì tôi là linh mục
Chưa từng đọc Thánh kinh
Nên chẳng biết ý Chúa
Nên tôi rất bơ vơ
Nên tôi rất dại khờ
Vì tôi là linh mục
Khéo rõ lý nhà Phật
Liễu tín đồ duy nhất
Đó chính là tâm ta !

3.
Tín đồ là vọng tâm
Vọng tâm là ác quỷ
Ác quỷ là Không tánh
KHÔNG tánh là Phật tánh
Phật tánh là (tánh) vọng tâm
Vọng tâm là tín đồ
Tín đồ là ác quỷ
(Nên tín đồ duy nhất
Vừa thiêu hủy lầu chuông! )

4.
Vì tôi là linh mục
Không thể rửa tội người
Vì rõ tội tánh KHÔNG
Ai (rửa), người, tội được rửa?

(Dựa trên nền bài thơ LINH MỤC của Nguyễn Tất Nhiên)